أبعاد انسداد طريق التسوية بعد أوسلو بقلم:سليمان ابو سعادة | دنيا الرأي

أبعاد انسداد طريق التسوية بعد أوسلو بقلم:سليمان ابو سعادة | دنيا الرأي

أبعاد انسداد طريق التسوية بعد أوسلو

بقلم / سليمان أبو سعادة

أبعاد انسداد طريق التسوية بعد أوسلو

منذ التوقيع على إتفاق أوسلو تقلصت فرص التوصل إلى تسوية النزاع مع الكيان الصهيوني ما العوامل الإسرائيلية والفلسطينية والعربية والدولية وراء ذالك.

البعد الإسرائيلي / قال نابليون بونابرت ويل للجالسين على الرماح هذه مقولة عانت منها إسرائيل  كثيرا وتحديدا الزعمات  التاريخية أمثال رابين ، بيرس ، شارون ، هذا الذي دفع رابين وهو شريك بيرس القبول بتسوية أوسلو عام 1993 مع شريكه الراحل ياسر عرفات ألا أن دولة إسرائيل الثلمودية الدينية رفضت هذا المشروع (التسوية ) وقام اليمين الاسرائيلى باغتيال رابين عام 1995 وهو بعد إتفاق أوسلو بعامين ومن تم قامت بانتخاب نتنياهو الذي حرض على اغتيال رابين تم عاشت الدولة الإسرائيلية حالة مخاض شديدة عندما قامت باغتيال بيرس سياسيا عندما رشح نفسه للانتخابات ثم جاء باراك وخاض مفاوضات عميقة وجدية وقام بانسحاب من جنوب لبنان ووصل إلى إتفاق كامب ديفيد حيث لم يبقى من الملفات العالقة سو القدس واللاجئين وعندما فشلت المفاوضات وتبين أن الإسرائيليين يريدون عملاء للتسوية وليس شركاء . اندلعت انتفاضة عام 2000 وكان على رأس التصعيد الصهيوني شارون وثم محاصرة أبو عمار وضرب مؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية مما أدى إلى فراغ في الساحة الفلسطينية فراغ أمنى وسياسي مما أفضى إلى تمدد الحركة الإسلامية عبر المقاومة مما دفع شارون إلى الانسحاب من غزة من طرف واحد وتصفية شريك التسوية ياسر عرفات وبدأ صعود اليمين المتطرف في إسرائيل وتأكل حرب العمل مما أفضى إلى صعود نتياهو ليبرمان إلى الحكم وهذا سيفضى إلى عقلية إسرائيلية متطرقة في العقد القادم على الأقل عقلية غير مؤهلة لا لسلام ولا للتسوية .

البعد الفلسطيني / لم يبقى للفلسطيني اليوم عنوان واحد للتعامل في الساحة الخارجية ، وما نتج عن الانتخابات الأخيرة عام 2006 من انقسام وخلافات داخلية أضعف القيادة الفلسطينية أي القيادة الوطنية والإسلامية للتعامل سياسيا مع الأطراف الدولية والإسرائيلية .

البعد الاقليمى / بين محور الممانعة غزة ، دمشق ، طهران ، ومحور الاعتدال رام الله ، القاهرة ، جدة ، قطر ضاعت تفاصيل القضية حيت إن المحورين يعيشان حالة صراع معلن وحرب باردة كان وقتها في حرب غزة عام 2008- 2009  حيت لم يستطيع اى طرف أن يقرر مصير القضية إلى ألان وهذا مرهون بحتمية الحرب القادمة على إيران .

البعد الدولي / اللجنة الرباعية احتكرت القرار الدولي مجبرة الفلسطينيين على الاعتراف بإسرائيل ، ونبد العنف  وهذا غير ممكن في ظل توازنات القوى الداخلية والإقليمية .والحل هو وجود حرب لكسر الجمود السياسي في المنطقة وهذا ما ننتظره في الأيام القادمة حيت إن من نتائج الحرب على إيران فرض شروط جديدة للتسوية ..

صور للفرق بين ... وبين... ؟

صور للفرق بين ... وبين... ؟






ردة فعل لهدف
=/=
ردة فعل لقصف

نساء في قمة الفرحة والإنحلال

=/=
نساء في قمة الخوف والإذلال

طفل سعيد

=/=
طفل تحت التهديد

ركض وعناق

=/=
ركض لإنقاذ اعناق

صرخة بمتعة قووول

=/=
صرخة وصدمة وهول

من يبل الريق

=/=
لاتعليق

الخوف من الله انعدم

=/=
فأصبحنا عبيد وخدم

يرفع كأسا عاليا

=/=
يرفع ابنا غاليا

تستعرض بخيلاء

=/=
يزحف من أجل البقاء

حزن لخسارة فريق

=/=
حزن لجرح عميق


أتـرك التعليـق لكم أحبتي

ألاسير خضر عدنان .. الفارس الوحيد في الميدان

اليوم يغفو الجوع على مقلتيك وينتحب, كأنه ينعي تجاهلنا وتخاذلنا وهواننا, اليوم تطبق جفنيك الذابلين ابا عبد الرحمن على حافة الموت وكأنك تستغفر لهذا العالم غفوته وغفلته ولهوه, اليوم تشفي انين الأسرى وعذابهم بجيش امعاءك الخاوية والذي يتحدى جبروت الجلاد.

عذرا أبا عبد الرحمن فأنت الفارس الوحيد في الميدان, انك تنوب عن الأمة في صراعها ضد غطرسة وصلف وجبروت الاحتلال واستخفافه بكل ما هو حوله, أرادوا أن يجبروك على "عيش" لا يطيقه الأحرار, فخرجت من جسدك الواهن شظايا البركان لتفضح صنعهم وهمجيتهم وحيوانيتهم التي تتبرأ منها وحوش البراري.

خضر عدنان: صخرة الصمود في وجه الجلاد, فارس يعتلي صهوة جواده ويتبختر في الميدان , يرسم في مخيلتي صورة الصحابي الجليل أبي دجانة رضى الله عنه الذي فهم معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "من يأخذ هذا السيف بحقه" فأخذه أبو دجانة وربط عصبة حمراء على جبينه ووقف يتبختر بخيلة أمام الكفار وانشد يقول:

 أنا الذي عاهدنـي خليلـي .. ونحن بالسفـح لدى النخيـل

أن لا أقوم الدهر في الكيول .. أضرب بسيف الله والرسول

اضرب عنا يا عدنان بسيف جوعك وأمعاءك الخاوية, واقتفي اثر الرسول, فنحن يفضحنا عجزنا, وأنت تتحدى المنون, لن تحيد بوصلتك ولن يزيغ بصرك ولن تزعجك جحافل الفلول, فانت لا بد منتصر والنصر حتما لن يطول, فقل انت شعرك ونثرك فلا ينبغي لأي منا بعدك أبا عبد الرحمن أن يقول .. أتلو علينا قصيدة رثاءك قبل أن تودعنا فان أعمارنا لن تطول .. فغدا يسألنا ربنا عن عجزنا وتخاذلنا فماذا يمكنننا أن نقول.

عباد ليل إذا جـن الظلام بهـم        ..         كم عابد دمعه في الخـد أجراه

وأسد غاب إذا نادى الجهاد بهم    ..        هبوا إلى الموت يستجدون رؤياه

يا رب فابعث لنا من مثلهم نفرا    ..          يشيدون لنا مجـداً أضعنـاه

لك الله أبا عبد الرحمن فلتبقى ثورتك متقدة لعلنا يوما نأنس نارها فنلتحق بركبك وأنت تسير وحدك وتردد " آه يا وحدي .. أو في المشهد البحري .. في ليل الزنازين الشقيقة .. في العلاقات السريعة والسؤال عن الحقيقة في كل شيء كان عدنان يلتقي بنقيضه ..يريد هويّة فيصاب بالبركان، سافرت الغيوم و شرّدتني ورمت معاطفها الجبال و خبّأتني .. و جدت نفسي قرب نفسي فابتعدت عن الندى و المشهد البحريّ .. وأنا البلاد و قد أتت وتقمّصتني .. وأنا الذهاب المستمرّ إلى البلاد و جدت نفسي ملء نفسي ..عدنان الآن الرهينة, تركت شوارعها المدينة وأتت إليه لتقتله .. كانوا يعدّون الجنازة وانتخاب المقصلة .. يا أيّها الفارس الموزّع بين نافذتين قاوم .. فالفجر قادم ".

عش طويلا أبا عبد الرحمن فالنصر نصرك لا محالة, وان أرادوا تجويعك وقتلك فموتك استحالة.. لن تبقى في الميدان وحدك فربيع عمرك المقاتل سيفجر فينا ثورة .. إن امعاك الخاوية ستلتف حبل مشنقة حول رقابهم ولن يستطيعوا الخلاص, وكرسيك المتحرك ستسحقه إرادتك الحية ويتناثر تحت قدميك المنغرستين في أحشاء جلاديك .. امضي بثورتك حتى النهاية فان الموت أمام صمودك الأسطوري سراب .. سراب .. سراب.